作家：诸葛沂（杭州师范大学文艺月旦盘问院西席）巨乳 露出

　　史前艺术，是指史前期间即莫得翰墨纪录的历史时期的艺术，因其在不同文化中发生原因和发展进程具有一定分别，时刻范畴简略是公元前3万年—公元前2000年。史前艺术既有实用性，又反应了早期东说念主类对当然的剖判。海洋是东说念主类先民生活的进犯环境之一，说明海洋生活、体现海洋意志的艺术品深广出现时全寰球的史前文化古迹中。它们大多时事纯粹，特色较着，彰显了先民们敏锐的不雅察力和惊东说念主的创造力。

　　海洋滋长了人命，海洋联通了寰球。在遍布全球的史前艺术中，海洋料想是东说念主类社会生计和发展的标识。

金伯利岩画 辛勤图片

龟壳面具 辛勤图片

阿尔塔长船岩画 辛勤图片

拉皮塔陶器 辛勤图片

贝壳项链 辛勤图片

河姆渡方盂 辛勤图片

旺吉纳岩画 辛勤图片

　　通向海洋

　　东说念主类从陆地走向海洋的进程，影响了寰球历史的发展轨迹。校服深蓝的勇气，飘扬智商的掌持，海上航路的开辟，加速了东说念主类的搬动，促进了交易和交易，强化了全东说念主类的生活衔尾，更让咱们因追波逐浪的壮烈、雾海远航的希冀，以致“乘桴浮于海”的境界产生共识。通向海洋，搏击浪涛，似乎是东说念主类本能的冲动，蕴积着基本的热诚。对这份冲动和热诚的最早记录和说明，烙刻于多个史前岩画中，它们讲演着东说念主类帆海史的早期操心。

　　东说念主类社群活着界上的分散讲解，东说念主类先人的水上步履在几万年之前就开动了。比拟陆上行径，使用船只哺育和运载相对舒适、快捷，也更纯真和有限制。看成史前艺术的最主要时事，粗豪、古朴的原始岩画，非论是雕凿、锲刻，如故用矿物（红色和黄色赭石、赤铁矿、氧化锰）、柴炭、粘土、蜂蜡或树脂涂染及喷绘，都给咱们留住了东说念主类飘扬的起首图像。

　　在澳大利亚，东说念主们发现了相配迂腐的东说念主类航船岩画。至少梗概5万年前，那处的先民穿过巽他古陆来到萨胡尔大陆。跟着冰河期的已毕，梗概14000年前，海水掩盖了古陆，这些东说念主留居在澳大利亚的海岸线，并创作了奇光异彩的岩画作品，这使得澳大利亚成为大洋洲乃至寰球岩画的集结地。

　　金伯利（Kimberley）高原是澳大利亚北部最进犯的岩画点之一。考古学家即是在那处发现了迂腐的海航图像。筏和独木舟是东说念主类最迂腐的水域交通器用，都需要借助桨来驱动。在一幅被以为距今17000年的岩画上，一艘红色的独木舟载着水手正在飘扬。它长度快要4米，轮廓稀薄。船体结构看似一个汉字隶书横笔，船首斜突前倾，船身舒适，船尾相对短小竖直，起到褂讪的作用。独木舟仿佛正乘风破浪，极富动势。更特真义的是船上的四个坐像，左边两个水手戴着后掠的头饰，右边的两东说念主则持着长长的船桨，伸向船体下方，划拨着波浪。四个东说念主物既对称，又姿态互异。

　　在另一幅制作于坚忍砂岩的岩画上，至少有6个东说念主站在一艘带有巴布亚新几内亚特性的芦苇船上，船首的东说念主似乎拿着长矛或鱼叉，后排的几个东说念主牢牢地牵入部属手，好似要在澎湃的巨浪中死力保持飘扬的褂讪，他们皆心合力，依靠我方的勇气和本事，得回当然的恩赐。

　　冰河时期的冰川除去后，斯堪的纳维亚半岛迎来了极具海洋文化气味的石器期间。在挪威离欧洲最北端的城市哈默弗斯特南约几公里处的峡湾，一个叫阿尔塔（Alta）的小镇因为丰富精彩的史前岩画而备受细心，并过问集合国教科文组织寰球文化遗产名录。这些岩画说明了新石器期间北欧住户的生活，其中最迂腐的梗概不错记忆到六七千年前。航猎图是阿尔塔岩画最具标识性的象征。彼时，北欧先民在海上控制的是处于雏时事态的维京船。咱们现时所称的维京长船，则是斯堪的纳维亚和冰岛的维京东说念主于790年至1066年间使用的船只。这一岩画上石器期间的阿尔塔小舟相同取材于魁伟笔直的橡树，灵活苟简又很耐风波，在波澜澎湃的大海中载重飘扬时可保持褂讪，便于渔猎和开荒。在这艘船上，左边的水手正开弓射箭，站姿挺拔，颇有气定神闲之态，右边的水手双手托举着也许是某种判断风力的器用。画面线条简练有劲，构图粗密有张。在另一幅阿尔塔长船岩画上，12个部落水手排队直立在笔直的船体上，有的手持器具，昭彰各有单干，各司其职，举座表层序分明，船首高高兀立，与以龙头雕像看成船头标识的维京长船颇为相似。这位“艺术家”昭彰对这么的集体飘扬步履场景了然于胸，不雅者似乎能听到他们呼喊的号子。

　　虽然，除了金伯利和阿尔塔岩画除外，全寰球的其他岩画中还存有无数早期东说念主类的海航图像。这些岩画不禁让咱们信托，创作它们的“艺术家”一定是告戒丰富的海上飘扬老手，是以才气如斯了了生动地刻画东说念主物的形象，讲述东说念主们的生活，自信满满地将东说念主的形象呈现时当然的怀抱里。走向海洋，校服海洋，讹诈海洋，是早期东说念主类娴雅迈进的脚步，而艺术的发源之作，恰是记录这跫音的音符。

　　取材于海

　　海洋是浩繁的资源宝库，它提供了史前东说念主类繁殖繁殖的食品和环境，以致还包括他们进行造物的材料。拉皮塔文化的珊瑚灰陶器、塔斯马尼亚东说念主的贝壳艺术和托雷斯海峡岛民的龟壳面具，不错说是史前海洋娴雅的艺术瑰宝，是艺术创造取材于海洋的较着例证。

　　拉皮塔文化是大洋洲及太平洋地区新石器期间文化，分散在好意思拉尼西亚群岛及波利尼西亚群岛的西部，以新喀里多尼亚岛西海岸的拉皮塔古迹定名。拉皮塔东说念主是委确切义上第一批到西太平洋海上冒险的前驱者。考古学已讲解，公元前2000多年之前，这些先民从中国台湾扬帆出发，就像海洋上的游牧者一样，从一个海岛到另一个海岛。好意思国考古学家帕特里克·基尔希以为：“拉皮塔文化的传播是寰球历史上已知的地舆空间跨度最大，亦然最快速的东说念主口扩展之一。”

　　拉皮塔陶器是极其进犯的拉皮塔物资文化遗存。在近50多年中，这种陶器梗概在250个场地被发现，标记了拉皮塔文化的传播发展。

　　拉皮塔陶器主如果用暂居地当地的粘土制成，粘土中加入了富含钙的沙子和碎裂的贝壳，常常还会混入空洞的珊瑚砂灰，以增强陶器的密闭性和色泽度。这种搀杂粘土被附着于薄粘土板上，然后用木棍和石头塑形成容器壁，在粘土皆备干燥并在明火上变硬之前，粘土会被用诸如梳状器用等印上复杂叠加的几何图案，这些图案是拉皮塔最稀薄的齿状图章，它们很可能照旧存在于彼时拉皮塔东说念主的文身中。在保密图案之后，泥坯被置于600℃到750℃的火炉中烧制，最终形成常常为红色的成品。有些陶器上头还绘有作风稀薄的东说念主脸形象，似乎要传达那些资料跋涉、跳岛而居的东说念主们之间所存在的文化共通性。这些带有印记的陶器被用来标记那些驭浪而迁的拉皮塔东说念主的海航距离，为大洋洲往时的物资文化奠定了基础。

　　陶器制作地说念是一种用于烹调、储存或运载的实用技术，但对考古学家和艺术史家来说，它的真义远不啻于此。它们是神奇的器皿，它们的残片蕴含着历史的信息，告诉咱们制造和使用这些物品的文化，期待咱们去不雅赏、品尝和想索。拉皮塔陶器蕴含着的是海洋游牧民族的力量、热诚与联想，传递着海的气味。

　　塔斯马尼亚岛位于澳洲东南240公里的外海，陆大地积6.84万平方公里。原住民在约4万年前抵达这里。于今，塔斯马尼亚东说念主的部落社会中，仍然保持着一种至少不错记忆到2800年前的传统文化步履，那即是集结、加工贝壳并将其串成雅致项链。

　　已知最迂腐的贝壳项链是在马拉瓦南部一个靠海居住区发现的。这条项链由32个贝壳构成，每个贝壳上都有一个小洞，与火葬的东说念主类遗骸一说念被放在一个下葬坑里。制作贝壳项链一直是女性的职责，并由母亲、姐妹和儿子世代相传。她们知说念在何时到何处去集结那些贝壳，同期也集结典礼中使用的清白的红赭石。塔斯马尼亚妇女到沙滩、礁滩以致涉水到浅水的海藻床上，在蓝天骄阳下阻难翼翼地集结贝壳，又将它们全心肠打磨抛光，再用袋鼠尾巴的筋或其他材料的纤维线将贝壳串起来，制成戴在头上的冠饰、紧绕脖子的项链以及戴在手臂上的贝带。塔斯马尼亚妇女采撷了大海母亲的送礼，将这份灿艳升华，并传递了下来，成为不息于今的稀薄文化矿藏。

　　龟壳面具是位于澳大利亚和新几内亚之间的托雷斯海峡群岛上土著部落独到的艺术品，距今照旧有至少两千多年的历史。其制作方式是把单个龟壳片加热后转折至需要的时事，然后刺穿角落，再用纤维承接起来，制开发体形态。制作家还把贝壳和坚果挂在面具上，在舞蹈时发出嘎嘎的声息。群岛先民多用其装饰成关系的图腾（常常是鳄鱼）来代表先人，举行典礼和典礼，比如葬礼典礼、青少年的发蒙典礼或生养典礼。在这些典礼上，男东说念主戴上这种叫作念“布克”“克拉尔”或“卡拉”的面具，一稔发出沙沙声的草制舞服，扮演原始文化的故事——与海为生的故事。

　　时事料想

　　快速主持和刻画事物的和约略结构特征，不错说是东说念主类视知觉的基本智商之一，这种智商早在原始东说念主与环境相顺应的分娩生活进程中便渐渐培养和具备了。对时事的主持，并非是一种更高档的抽象想维智商，而是一种比浅近记录个别细节的智商更为初级和更为笔直的智商。是以，当全球为拉斯科或阿尔塔米拉洞穴壁画上抽象、纯粹而生动的动物形象而称赞的时候，可曾想过它们为何都是侧面呢？因为侧面的时事最易主持，最易说明。可见，洞穴画的“抽象”恰是以“洞穴艺术家”最为熟谙的具体形象为起点或基础的。

　　伴海而生的史前民族当然也留住了无数代表着他们在海洋生活中熟谙形象的图形，并在史前文化的发展中逐步将图形象征化和精神化。

　　在金伯利地区一块面积约20万平方公里的陆地、海洋和岛屿区域中，有一个不错记忆到至少6万年前的史前文化，还有一个不错记忆到4000～5000年前的闻明的岩洞壁画古迹——旺吉纳岩画。旺吉纳是当地东说念主信仰和珍重的玄机生灵，被赞誉为“地盘和东说念主的创造者”。在岩画上，他们被刻画成奇特的情势：白色的脸，莫得嘴，玄色的大眼睛，头部被光环或某种头盔包围着。土著东说念主信托旺吉纳是每年给这个地区带来降雨和风暴的神，因此东说念主们每年都会刷新旺吉纳的形象，以保持旺吉纳的力量，确保雨水的记忆和地盘的富余。在岩画上，他们往往与浩繁的海洋鱼类图案交汇在一说念。特真义的是，这些大鱼也往往是白色的脸，玄色的大眼睛，鱼身则填塞宽扁，眼、身、尾处于一个平面上，这透露了旺吉纳的“史前艺术家”对鱼类这种常见水生动物之时事的澄澈主持。三角形的头部，卵形的体格，倒三角的尾部，再加上圆圆的眼睛，这险些成了几何时事的从简组合。与其说是神奇的旺吉纳在磨蹭中创造了寰球，不如说是这些“史前艺术家”在迷乱中创造了范例。归根结底，是与当然的同在，刺激了先民朴素的时事意志。

　　水波澹澹，洪波涌起。波澜是滨海住户最熟谙的景不雅，涛声是他们最铭记的音响。海水纹是从推行大海的形象中提真金不怕火出来的，史前艺术中的海水纹，往往出现时陶器之上，叠加陈设，节拍整皆，从而起到谛视和保密的作用，至于“厚德载物，海纳百川”的好意思好寓意，则是后世赋予海水纹的文化价值。上文提到的拉皮塔陶器上，就有多种不同时事的海水纹。它们多被印刻在器颈上，成为一种物资文化的几何象征，伴跟着拉皮塔东说念主的海上搬动而传播开来，在岁月的磨蚀中千里淀着他们对波澜的原初的视觉操心。

　　1973年发现的河姆渡文化是中国长江流域卑劣以南宁波地区迂腐而多姿的新石器期间文化，距今7000余年。2013年，在宁波余姚的三七市镇又发现距今7800～8300年的井头山古迹，这将宁（波）绍（兴）地区东部和舟山群岛的东说念主类步履史又前推了1000多年。在河姆渡—井头山古迹中，考古使命者挖掘出了船桨、陶灶、石碇等器物以及河口与海洋生物骨骸等无数寥落的文物，可见，河姆渡东说念主很早就开动了漂洋过海的扩充，并掌持了石器制作、东说念主工种稻及海洋捕捞等妙技，这些充分展现了河姆渡文化中独具特色的海洋文化身分。由此咱们得出论断，当娴雅的朝阳初现之时，河姆渡东说念主照旧勇敢地走向了海洋。河姆渡文化是不成多得的原始文化瑰宝，号称我国沿海地区海洋娴雅的发源。

　　黑陶是河姆渡古迹中代表性的文化遗存。它色泽千里净，质料坚忍，造型别致，体现了河姆渡东说念主精真金不怕火的技术水谦让不俗的审好意思不雅念。黑陶成品上多有灿艳的保密纹路。其中，藏于浙江省博物馆的河姆渡陶方盂的宽沿上饰有刻划的弦纹和海水纹构成的纹样带，两种纹样一张一弛，被考古学者称为我国大陆上发现的最早的“海水纹”器物。

　　行家们以为，河姆渡先民借助舟楫涉足海上，向海洋提取生活辛勤，他们具有敦厚的海洋意志，他们的信仰滋长了我国邃古的海洋文化精神：博大，包容，妥洽。陶方盂上的刻纹质朴、深入、均衡、灵动，河姆渡的时刻东说念主将他们对海洋的热诚用线条的时事言语和象征的象征形象长篇大论地抒发了出来。

　　极目涛波如刹那，沧渊难泯长时痕。

　　海洋，将她的特性与清翠，借史前先民的本事和机灵保留了下来，它们被镌刻在坚忍的岩石上，烙迹在粗粝的陶泥中，千里蕴在质朴的线条里。它们向咱们讲述着远处的别传，倾吐着沧海的肺腑，更召唤着咱们内心的当然。

　　《光明日报》（2024年09月19日 13版）巨乳 露出