|
胎教并不是近代西方的发明，我国古代很早便有胎教一词，后世医家关于胎教也有诸多敷陈。 据说中最早进行胎教的典范是周文王的母亲太任。西汉刘《列女传》记录：“太任，文王之母……过甚有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王……正人谓太任为能胎教。古者妇东谈主妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽通诗，谈正事。如斯，则生子描画章程，才德过东谈主矣。”可见我国古代对胎教的长入端倪颇深，胎教的观念，不仅在于使后代体魄健康，更进一步追求其描画气质和品德才行的的章程上流，即所谓“生子寿且贤”。而胎教的程序则是通过母亲的行径手脚和心境活动，进而影响胎儿，如《大戴礼记》所言，“妊子之间必慎所感，感于善则善，感于恶则恶也。” 后世的医家也将胎教纳入孕期养胎的敷陈实质之中，对此颇为疼爱。《令嫒方》提出母亲在怀胎时应居住在欣喜的环境中，诵诗书，弹琴瑟，调心神，和特性，节嗜欲，所见所闻所想都是好意思好郁勃的事物，所谓“庶事清净，生子齐良，长命忠孝，仁义聪敏，无疾。”这种胎教想想，一方面源于原始的外感内象想维，即胎儿变成之初，尚不决形，会受到母亲所视、所感的影响，而赋予其相通的形骸、仪表和品行。另一方面，母亲所处环境、从事活动会影响其心境情景，可归于孕期情志调摄的领域，如《叶氏女科证治》云“胎前静养，乃第一妙法。不较黑白，则气不伤矣。不争得失，则神不劳矣。心不脑怒，则血自充矣。情无淫荡，则精自足矣。闲适宁静，就是胎教。”这与当代科学说明的母亲花式变化可引起体内化学物资的变化，进而影响胎儿滋长发育的不雅点一口同声。我国传统的胎教想想，在某些方面与源于西方的当代胎教重合，在某些方面以致稀奇了当代的胎教。 （中医药博物馆 医史部 韩晓雯）韩国伦理电影 |
韩国伦理电影韩国伦理电影