国产 人兽只不外在公元前1027年，安禄山、史想明（周文王、周武王）在上流、严庄等失落士东说念主（姜尚）辅佐下夺取了六合，唐明皇（商纣王）则身首异地，失却了六合国产 人兽，而唐肃宗（武庚禄父）则被俘虏且在祖国被监视起来，商国大将飞廉（郭子仪）被斩杀。

　　战国时有本书叫六韬，敷陈周公姬昌与姜尚的对话，两者盘考如何击败商纣王，昔日读这段对话时非常奇怪，这些所谓的“文伐”未便是如何当奸贼蒙蔽本人的帝王灾荒国度么？

　　周公按道理来说是纣王的臣子，手脚臣子，周公却每天皆谈判如何蒙蔽本人的帝王，诱使他撩是生非，灾荒社会，要是这两个东说念主不是周公和姜尚，未便是妥妥的奸贼么？

　　提及来，安禄山当年便是这样陷害唐明皇的啊，卑词厚币收买唐廷高层，摆布分化唐廷君臣，让他们花天酒地；而周文送好意思女给商纣王，用珠宝收买纣王宠臣，周武则趁着本人的帝王商纣王无备，偷袭朝歌，颠覆帝王，安禄山自后何尝不亦然这样？

　　可见，历史便是成王败寇，告捷了便是周文王，失败了便是安禄山，他们之间又有什么各异呢?王者无义，韩非子诚不欺东说念主。

　　文王问太公说：“文伐的措施该怎么？”

　　太公答说念：“文伐的措施有十二种：

　　一是，依照敌东说念主的喜好，驯从他的志愿。这样，他就会滋长自傲情怀，而细目去作念荼毒的事情。要是我再顺水推舟，就必定能把他裁撤；

　　二是，亲近拉拢敌君的近臣，以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心，势必镌汰忠诚进度。敌国朝中莫得忠臣，他的国度必定濒临危一火；

　　三是，黧黑行贿收买敌君大臣，和他征战深知友情。这些东说念主身居国内而心向异邦，敌国就必将发生灾荒；

　　四是，生长敌国帝王的放肆享乐，扩大他的荒淫逸想，用大批珠宝行贿他，施舍好意思女结合他。言辞卑下，曲意听从，驯从他的呐喊，谄谀他的情意。这样，他就健忘与我战役，而摧毁地发展本人的荼毒举止了；

　　五是，出奇尊敬敌国的忠臣，送给他浅显的礼物，与他出任使臣前来交涉时，出奇加以拖延，而对所交涉的问题不予复兴，致力促使敌君改派使臣，然后再忠诚处罚所交涉的问题，向他暗示亲近以取得他的信任，从而使敌国君弥合与我国的相关。这样用不同的魄力对待敌国的忠臣和奸佞，就大约摆布敌国君臣之间的相关，从而不错谋取敌国了；

　　六是，收买敌国帝王的大臣，摆布敌君持政外的大臣，使其有才干的大臣里通异邦，变成敌国里面自相狼籍，这样敌国就很少有耐久一火的；

　　七是，要使敌国帝王对我敬佩不疑，就必须施舍大批礼物加以行贿，同期收买他附近亲近大臣，黧黑给他们公正，使其君臣淡薄坐蓐，变成财粮匮乏，国库缺乏；

　　八是，用宝贵的玉帛行贿敌国帝王，进而伺隙与他合谋异国，所图谋的又对他成心。他得到利益后势必信任咱们，这就密切了敌国与我的相关。相关越密切，敌国就势必会被我所利用。他本人有国而被异邦利用，最终必遭惨败。

　　九是，用煊赫的名号尊崇他，不让他身临危难，给他以势倾六合的嗅觉，驯从他的暴露以博取他的信任。使他居于旷古绝伦的地位，先自大他的事迹。再助威他德比圣东说念主，这样他势必会跋扈中意而苍凉政治了。

　　十是，对敌君要假心卑微屈从，这样势必获取他的信任东说念主从而获取他的内情。袭取他的暴露驯从他的条款，就像昆季一般亲密。获取他的信任之后，就不错深沉地加以截止利用。一朝时机进修，就不错像得到神助似地举手之劳把它消亡。

　　十一是，用各式措施封锁敌国帝王的视听，但凡臣民莫得不酷好荣华，厌恶圆寂和糟糕的。黧黑许愿尊贵的官位，奥密施舍大批玉帛，来收买敌国

　　的英雄英雄。本人国内蕴蓄充实，但外在却装作穷乏。黧黑收纳敌国的机灵之士。使他与本人图谋大计；奥密结交敌国骁雄，借以提升本人士气。要尽量高慢这些东说念主取得荣华的逸想，并收敛使之滋长推广。这样，敌国的英雄、智士就转而成为我的党徒。这就叫封锁敌国帝王的视听。敌国帝王天然还领有国度，但视听已被封锁，还何如能保管他的统领呢？

　　十二是，诞生敌国的奸贼，以迷乱其帝王的心智；供献好意思女淫乐，以迷惑其帝王的暴露；；送给良犬骏马，使其千里溺狗马声色以烦躁身段；经常报以成心的花样，以使他安枕而卧。然后不雅察成心的时机，而与六合东说念主共谋夺取他的国度。

　　以上十二种措施正确期骗之后，就不错遴荐军事举止了。这便是所谓上察天时，下不雅地利，比及各式成心的征兆皆已显当前，就不错兴兵诛讨了。”

　　文王问太公曰：“文伐之法奈何？”

　　太公曰：“凡文伐有十二节：

　　一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之；

　　二曰，亲其所爱，以分其威。一东说念主两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危；

　　三曰，阴赂附近，得情甚深，身内情外，国将生害；四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以好意思东说念主。卑辞委听，顺命而合⑤。彼将不争，奸节乃定；

　　五曰，严其忠臣，而薄其赂。稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋；

　　六曰，收其内，间其外，才臣皮毛，敌国内侵，国鲜不一火；

　　七曰，欲锢其心，必厚赂之，收其附近忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积缺乏；

　　八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲，重亲之积，必为我用，有国而外，其地大北；九曰，尊之以名，无难其身，示以大势，从之必信。致其大尊，先为之荣，微饰圣东说念主，国乃大偷；

　　十曰，下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之；

　　十一曰，塞之以说念，东说念主臣无不重贵与富，恶死与咎，阴示大尊，而微输重宝，收其英雄。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计。纳骁雄，使高其气。荣华甚足，而常有繁滋，徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国？

　　十二曰，养其乱臣以迷之，进好意思女淫声以惑之，遗良狗马以劳之，时与大势以诱之，上察而与六合图之。

　　十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”